劝学篇：三人行，必有我师焉（《论语》17）

三人行，

必有我师焉。

择其善者而从之，

其不善者而改之。

述而第7-21

三个人同行，这里面一定有可以做我老师的。

选择他们的长处加以学习。

他们的短处也可作自我改正的参考。

     注释：

钱坫《论语后录》：子产曰，其所善者吾则行之；其所恶者吾则改之：是吾师也。此云善、不善，当作是解，非谓三人中又善不善也

《子张篇》：子贡曰，夫子焉不学？而亦何常师只有！

今译：

三个人一起同行，其中必定有可以做我老师的，学则他们的好处学习它，看出他们的不好处，自己也可改正过来。

赏析：

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面:一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度， 是很值得我们学习的。

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